向蓝 发表于 2019-11-21 19:47:10

祁阳祁山传奇(七) 祁山观

祁阳祁山传奇(七) 祁山观 寒秋枫叶








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  湖南省祁山山脉是永州市祁阳县衡阳市祁东县交界的大山,祁阳县地域主要在祁山的南方,山南水北向阳故称阳;祁东县地域主要在祁山的东方。       祁山山脉是越城岭山脉、阳明山脉、衡山山脉的交界区。       祁山山脉的形态象头葡卧静休的巨大的熊罴,头在南方,尾偏向西北,其高峰地带之一被人称为熊罴岭。       据祁阳县交通志记载:自祁阳县城由金兰桥(现祁东县金桥镇)搬迁于现祁阳县城后,永州、祁阳至衡州府官道(北大路)改经灵官殿--熊罴岭--大桥湾-云盘町--枫林铺--陶家岭进县邑寿井门。       中文名称:祁山       地理位置:湖南省祁阳县、祁东县交界的部分       走向:西北东南       祁山,东有白河余溪水;南有湮江祁水泽润着祁山熊罴!使熊罴大山脉__祁山风顺水旺,生气昂然,吸天地之灵气,历朝历代才子佳人辈出!演绎出了许许多多传奇人物!流传着许许多多传奇风水佳话!
拙作祁山传奇:
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       这颗颗闪亮的明珠,使祁山光芒四射,光耀二千多年古邑祁阳!恩泽于大中华庶民!为中华民族历史添光加彩!

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祁山观位于下马渡镇祁山村谢家湾


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祁阳祁山山脉第一峰:祁山观      祁阳县城北十里许祁山第一峰之巅,有一祁山观。唐初成淳年间(公元675年)蒋氏始祖天锡套,读书好道,籍自擞歙,宦游采祁,访古寻幽,览胜玩景,见祁山盘屈昂藏,钟灵毓秀,遂寓家于山麓,出囊资,备工匠,改茅辟基鼎建寥阳正殷,以祀走道三清,延道士毛绍和以居之,置田产以养之,此山遂为蒋氏产业矣。      宋绍定年间(公元1228年)有蒋晖,七世修道,于祁山观坚持行道六十年,后九十六岁,尸解仙去.元末蒋德先公,携儿子蒋如玉,孙蒋天贵,采祁阳立旧业,蒋天贵生子九人,置业千项,于明成化年间(公元1465年)于蓼阳殿左右重修两庑,从此,祁山观从此焕然一新。於是,举道士唐道宗,起送赴京受牒,常住此观.      伟哉寥阳殷,历古有牡丹,一奉其大足围,县中科甲得人,其花鲜艳异常,世称神种仙花。当年有一广州权贵采游,见是花不凡,尽掘其本徒去,越十余年,忽从原处而生苗干,众人称日:仙花复归也。       当年学者日:"隆崇巍萃,翠嶂云屏者,祁山也。巅间画栋树里,柬槛者,祁山观也。县城恰居祁山之南,由是而命名焉。跨余溪,载南岳,峰峦绝胜,元都襟湘,诸峙九嶷,风景装成,福地清虚,洞府古迹,万派朝宗,元坛祈大有而祝升平,迎休祥而驱戾气,四时胜景,万派朝宗,乃八景中之首也,诚一县之壮观哉!"      祁山观:道士修炼的地方,在什么地方修建道观和修道是相连的。道教的基本信仰是"道",认为"道"是"虚无之乐,造化之根,神明之本,天地之元",宇宙、阴阳、万物都是由它化成的。道教信仰中与"道"并提的是"德",道教经书中解释为:"道之在我者就是德。"《自然经》中说:"德言得者,谓于道果。"所以道教规定信徒要"修道养德",相信修道可以摆脱尘世的疾苦烦扰,生活安乐,这是一种精神修炼,目的是追求在心理上、精神上达到      清静无为的出世境界。因此道教徒把"修道"放在首位。修道的方法有很多,如祈禳、存思、养性、内丹、外丹等等。但无论用哪一种方法修道,无非是求"清静无为"、"离境坐忘",都需要安静,不受外界干扰。大部分道教徒为了避开嘈杂的城市,纷纷跑到深山老林中去修道。所以虽然城市中也有道观,但大部分道观也同佛寺一样位于安静、空旷、风景优美的山林之中,与世俗繁华隔绝,极力营造出道教中的十大洞天,三十六小洞天,七十二福地的境界。修道者在这样的环境清修,返璞归真,清心寡欲,加之所食纯为绿色食品,时间长了,自然集天地灵气于自身,成就仙风道骨,益寿延年。同时优美的环境对于寻访名道的病人而言也大有裨益。山上空气清新,住所幽静,正适合老人益养天年!




         祁山从建观1300年以来,历经变乱,元末兵变之余,玄坛之倾圮者,不可胜纪。日寇侵华,观宇尚存,解放战争,道观受其保护。但在文革期间,当地人目光短浅,为盖学校,竞然拆毁千年道观,偌大的一座观宇,竞荡然无存,惋哉!惜哉!痛哉!

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  祁山观位于下马渡镇祁山村谢家湾(作者祖籍地,作者与谢家湾同宗同谱)

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  从谢家湾爬上祁山观,约20分钟。因祁山观巳毁,上山之路荆剌丛生,爬行十分困难,感谢同宗家门谢端生(义字辈)带路,不然,既上不了山,也找不到祁山观原址。

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  今天(2017.09.21)下午与易校长同行,不仅爬上了祁山观遗址,还徒步走到了群力村矮车湾(有祁阳小浯溪之称)明朝太守伍典之故居(具体祥情本人正在撰写的"祁山传奇四祁阳四杰(陈荐、邓球、伍典、胡盖)在大明。请待读)

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