寿佛简说之四

dengjiaping

四、 寿佛在祁阳。
   寿佛从衡阳雁峰寺过来，便到了祁阳。祁阳县志有记载，民间至今还有寿佛在祁阳的传说。
   《祁阳县志 *卷之七 *仙释》（同冶版）是这样记载的：
“宗慧，姓周氏，名全真，郴州人。唐开元十六年生。幼参径山师。自立禅关，朝夕苦持，不间寒暑。游罗浮，归省其母。母设鸡黍，食，竟趋至江浒，出肠洗之。至德初来祁之珍珠岭（即太白峰）,思建道场不果。结绳床跏趺其上一昼夜。说偈而去。偈云：
晓日升虚看度云，
个中谁共梵僧分。
杖头自觉亲圆镜，
足下犹怜剔抉勤。
千朵好峰呈祖意，
一环碧水泛灵文。
夜深深人无心定，
远远江声静不闻。
后游粤西湘源，居湘山。永州刺史韦宙遣使迎，四门各见其入，莫知谁为真者。其他变幻，莫可殚述。咸通八年二月十日坐化。年140岁。历代谥为：慈佑寂照妙应普惠禅师，又谓无量寿佛”。
县志中的偈与《寿佛志》的偈，有三处不同。“杖头自觉亲圆镜”，寿佛志上是“杖头自觉规员竟”。“一环碧水泛灵文”，《寿佛志》上是：“一环碧水送灵文”；“远远江声静不闻”，《寿佛志》上是：“远远江声净不闻”。其余一字不差。
寿佛在祁阳的传说之一，数太白峰。寿佛从衡阳雁峰寺到祁阳太白峰，看到太白峰山高林密，周围18峰，峰峰都朝拱太白峰，很适合建寺，于是，爬到太白峰顶，一数周围山峰，才17峰，连数几遍，还是17峰。没办法，他又爬下山，一数，又有18峰。再到山顶，又是17峰。这时天色巳晚，他便用绳子做床，在床上坐了一晚，说了一首偈，便放弃在这里建寺的打算。
寿佛从太白峰来到紫萝峡（即今八角岭），湘江在八角岭转了一圈，岭虽不高，但也陡峭。寿佛在岭上峭壁面壁而坐。后来，他脫下袈裟，往湘江一罩，湘江水中的鱼全跳上岸。寿佛说，这里水浅地头薄，不可作道场。
寿佛在祁阳的传说之三，“留不留，下全州”。寿佛来到祁阳堿内，想在县城里建道场。寿佛生得不帅，头上又有癞子，又臭又黃。走到祁阳城里寺内，众僧都反对寿佛留在寺内，于是寿佛说，留不留，下全州。
寿佛思想在祁阳根深蒂固。祁阳俗语，讲（音港）一尺，不如做一寸，便是祁阳版本寿佛语录。这句话在祁阳农村，老年人都知道讲。这话形象生动地反对夸夸其谈，你讲得那么多，不如做一点点给大家看。
寿佛历来是祁阳人民崇拜的偶像。清朝时，县城忠靖街有寿佛寺，文明铺也有一个寿佛寺。太白峰也有新寿佛寺，后被日本兵放火烧毁了。笔者所在的组，以前叫生产队，就有一个寿佛庵。庵里原有好几个尼姑。1961年，最后的一个周姓尼姑逝世，后事是我们生产队料理的。在旧社会，祁阳寺庵几百所，多数寺庵供有寿佛塑像。这些塑像，有泥塑的，但多数是木雕刻的。祁阳寺庵供奉寿佛，一是供人膜拜，二是供人抬菩萨求雨。祁阳人对寿佛昵称为寿佛老爷。传说寿佛能布施甘霖（《寿佛志》也有记载），祁阳旧时每逢干旱，必有人抬寿佛老爷求雨。笔者1964年参加过抬寿佛求雨的队伍，干旱的一方人马，抬着寿佛，浩浩荡荡，环乡游行。这恐怕是祁阳最后一次求雨了。

小乐仔

早来,顶下着,睡个回笼觉,再来好好看看.

星星

讲（音港）一尺，不如做一寸

长见识了！

湘土田园

是的，在白水这边是这样传说的！

覃谈

“讲（音港）一尺，不如做一寸。”录入手机做座右铭！

祁阳苦力

可惜太白峰没有寺庙，不然也是名山

数山角的故事发生在八角岭

缘

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