稀世文物明珠 绝佳旅游胜境——浯溪碑林讲解

向蓝

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杨洋是湖南永州祁阳县人，她的爷爷、父亲等家人的工作都与浯溪碑林有关，她从小生活在浯溪碑林景区，对浯溪碑林有着非常深的感情。

　　前不久，首届湖南文物价值解读与传播大赛评选结果揭晓，杨洋的作品《稀世文物明珠绝佳旅游胜境》获得一等奖，这与她对浯溪碑林的了解和自身努力密不可分。

　　浯溪碑林位于永州祁阳县湘江之滨，是国家重点文物保护单位、国家4A级风景区、省级爱国主义教育基地。作为全国最大的天然露天摩崖石刻群之一，它保存了自唐朝以来历代名人的诗词书画摩崖石刻505方，包含了宋代著名书法家米芾的《浯溪诗》和著名文学书法家黄庭坚的《书摩崖碑石》以及清代何绍基、吴大徽等名家题名刻石的浯溪新三铭等。

　　浯溪碑林的主要景点有三吾揽胜、吾亭六厌、陶铸生平事迹陈列馆、宝篆文光、吕仙寿屏、柳公护樟等。碑林中堪称镇林之宝的就是由唐代杰出散文家、诗人元结所写，大书法家颜真卿所书的《大唐中兴颂》，碑高3.2米，宽3.3米，全幅面积10.56平方米，因其文绝、字绝、石绝，被称为浯溪“摩崖三绝”。

　　浯溪碑林505方碑刻中含唐代17块、宋代116块、元代5块、明代84块、清代92块、民国9块，年代不明的182块，里面篆、隶、楷、行、草书皆有，对于中国书法研究和文学诗词研究都有非常重要的贡献和地位。

　　为了参加这次比赛，杨洋从家人处寻找了很多资料，也去了浯溪碑林实地考察，再结合自己对于浯溪的理解，写了这篇演讲词。

　　杨洋觉得这次比赛对于湖南省的文物研究非常有意义，全民参与的方式让每个人都可以对家乡的文物景点做个人的理解研究，向大众普及当地的文物历史研究价值。以后，她将更深入地理解浯溪碑林的历史背景和文物价值，多向身边人宣传讲解浯溪碑林，多传播文物保护研究的重要性。

向蓝

《稀世文物明珠 绝佳旅游胜境》

文字版

先生们、女士们：

　　你们好！

　　当你们博览了祖国江河湖海和名山大川，来到祁阳这小小的浯溪碑林时，定会觉得太平淡、太扫兴了！却没料到这小小的碑林竟是国务院1988年1月13日公布的全国重点文物保护单位，是湖南省省级风景名胜区，湖南省爱国主义教育基地。她虽然藏在这“322”国道祁阳大桥南端的湘江之滨，却正是南岳—桂林旅游热线的中心点。她三峰崛起，怪石嶙峋，水绕山环，清幽秀俊，面积不到16公顷，却保存了自唐以来历代名人的诗词书画摩崖石刻505方，既是书法石刻宝库，又是文学艺术殿堂，融自然景观和人文景观为一体，集历史文物和革命文物为一园，堪称稀世的文物明珠，绝佳的旅游胜境。清代名人王士祯就赞扬：“楚山水之胜首潇湘，潇湘之胜首浯溪！”当今访华归去的倭寇友人还来信作出这样的评价：“桂林山水甲天下的说法，我们不太同意，浯溪风景最好！”请别见笑，到底怎么样？我陪大家一个个景点边看边讲，你们定会产生同感。

　　宝篆文光

　　这块大篆字碑，是清代抚湘使者吴大澂撰书的《峿台铭》，恰是碑林的前言，他首先在序言里介绍了浯溪的自然景观、人文景观和历史沿革，最后他的铭文更有意思：“园林之美，豪富所私；山川之胜，天下公之。公者千古，私者一时。大贤已往，民有去思；思其居处，思其文词。次山私之，谁曰不宜？”好个“公者千古，私者一时。”但最后又说：“次山私之，谁曰不宜？”次山，是指唐代诗人元结（字次山），他把这儿当私有，谁说不适宜？这话含义非常深刻：浯溪原本没有名称，唐代宗广德元年（763年），诗人元结出任道州刺史，几次舟过祁阳，爱之里风景优异，就寄寓溪畔，并自创新字，将“吾”从“氵”、从“广”、从“山”，把溪叫“浯溪”，亭叫“亭”，山叫“峿台”，合称“三吾”。吾者我也，看来元结把这溪、亭、台都当私有了，而实际上他是为千秋万代的“公”着想的。因“吾”是代词，“人皆得而吾之”，谁说吾就代表谁，如今我们说浯溪，这溪不就是我们的了？由此得知，当年元次山的私，正是我们今天的公，试问：“次山私之，谁曰不宜？”如今他给我们留下了这“天下公之”的“山川之胜”，确实很有贡献。好！现在我们就按“三吾”的顺序览游，先看浯溪，再看亭，最后登峿台，纵情饱览这里的独特风光，细心领略前贤的诗情画意吧！

　　浯溪潄玉

　　这就是浯溪，古诗云“一湾流水玉飞声”，故名“浯溪潄玉”。好一个“玉飞声”啊！你看，这曲折蜿蜒的溪水，清澈见底，淙淙不绝，穿过石涧，浪花飞溅，阳光一照，洒下万点鳞片，这溪色、溪光、溪声多令人陶醉，加上峡谷岸百花争艳，花落入溪，连溪水都是香的，无怪当年元结爱上了她，才把她叫“浯溪”。明代曹来旬的诗更给予贴切地赞美：“水抱青山路，源通沧海渠。龙宫开玉闸，泄出碎琼琚。”

　　香桥渡香

　　溪上架的这一石桥，名“渡香桥”。古人说“两岸细蕊浓花，游人裙履俱染余香矣！”因此而得名。宋臧戌辛伯诗：“四山凝碧一江横，读尽唐碑万感生，却想老仙明月夜，渡香桥上听溪声。”充分表露了对元结怀念之情。

　　溪口垂钓

　　溪口这一方形巨石，叫“钓台石”。当年元结常在此*钓*鱼*，有元结《欸乃曲》为证：“零陵郡北湘水东，浯溪形胜满湘中。溪口石颠堪自逸，谁能相伴作渔翁。”

　　双龙戏珠

　　浯溪与湘江汇合处，摆着这块直径3米的球形巨石，叫“龙珠石”。每当洪水季节，溪水与湘水汇合，猛烈的围着石头旋转，看起来好像是石头在滚，两股水就像两条龙，这石头就是龙珠，这一景就叫“双龙戏珠”，颇为奇异壮观。

　　亭六厌

　　溪口石峰上这座亭叫“亭”，这一胜景叫“亭六厌”。是因元结说的：“目所厌者远山清川，耳所厌者水声松吹，霜朝厌者寒日，方者厌者清风。厌，不厌也，厌，犹爱也。”而得名。元结把游人一年四季站在这亭上的不同享受全说出来了。“远山、清川、水声、松吹、寒日、清风”，正是六种。说是“六厌”，实则是“六爱”。他还说：“瀛洲言无，由此可信。”真把这儿说得比海上的仙岛还美。的确，浯溪虽不像南岳那样巍峨，也不如桂林山水那么富丽，却小巧玲珑，宛如画屏，如果把南岳比做关东大汉，把桂林山水比做大家闺秀，那么，浯溪就必然是小家碧玉，天真烂漫别有风度的山村姑娘了！她有朴素的美，自然的美，她的“心灵”更美！现在我们就来欣赏这里丰富的文化内涵吧！

　　摩崖三绝

　　这峿台崖壁上3.2米见方的巨型石刻，是唐代诗人元结撰文、书法家颜真卿大字正书的《大唐中兴颂》，直行，自左至右书写，21行，332字，字大直径15公分。因文绝、字绝、石绝，世称“摩崖三绝”。从年代之古、碑面之大、字数之多、书艺之妙、文章之奇以及现状之完整几方面综合比较，堪称全国现存“三绝碑”之冠，盛誉中外。元结以史为鉴，明颂实讥，即以“安史之私心”的因果为借鉴，明颂肃宗中兴，实讥玄宗中衰，对封建统治阶级内部争权夺利的斗争揭露无遗，像一面镜子，历代都可借鉴，故称“文绝”；颜真卿流动而又刚健的运笔，秀丽而又圆润的点画，落落大方而又平整坚实的结构，形成质朴雄强的气势，有如一曲刚劲有力的正气之歌，显示出作者“立朝正色，刚而有礼”的风度，使人百看示厌，余味无穷，而又感慨万千，故称“字绝”；颂文末尾说：“湘江东西，中直浯溪，石崖天齐，可磨可镌，刊此颂焉，何千万年！”浯溪石崖，成层成块，又高又大，磨平刻碑，实为绝佳，故称“石绝”。如此“三绝碑”，唐以后历代名人，无不为之倾倒，真是：“丰碑读一过，百拜不能休。”“鲁公遗墨此第一，评家自审非谬欺。”“元颂云烟霭，颜书金玉辉，山川无秀丽，天下看来稀。”

　　镜石含晖

　　《大唐中兴颂》碑的左侧崖壁上，横嵌着这块3尺宽、2尺高的乌黑而光滑的镜子石头，原是元结意在与颂文对照、借鉴，对唐宫形象揭露而特设的奇景。传说此镜石当年抹之以水，能照见唐宫内幕孽臣奸骄，为惛为妖的丑态，后来皇上得知，把石镜要了去。又谁知“抬进皇宫，顿失其景，返还浯溪，光彩如故。”原因是浯溪之石，抹以浯溪水，才显唐宫景，这也有古诗为证：“一槛凌空架石台，千年神物壮溪偎，游人莫作浑间看，也向唐宫照胆来。”这镜石不但能照人面，还能照人心。原是古人来此，读了“中兴碑”后，就面对镜石，整理衣冠，清理容貌，检查肝胆，各自自我反省。从清代袁枚再次来浯溪留有的镜石诗：“五十年前临汝郎，白头再照心悲伤，恰有一方向镜诉，照侬肝胆还如故。”就足以证明。这镜石还有深刻的国际意义，清代越南贡使郑怀德留刻的《镜石诗》足以感人：“地毓浯溪秀，山开镜石名，莫教尘藓污，留照往来情。”正因如此，后来，人们便附会开来，说镜石能鉴别人间真、善、美和假、恶、丑，都把镜石称作“照妖镜”。浯溪不但有照妖镜，还有“镇妖符”请大家抬头一看便是。

　　夬符镇妖

　　镜石顶头高崖上，宋代熙宁七年甲寅岁，尚书都官员外郎武陵柳应辰书刻的这个直径2.7米的大“夬”符，原是《易径》里的“夬卦”，能以正压邪，故名“镇妖符”。传说柳应辰道法高超，一夜泊舟浯溪，遇娇作孽，他急以珠笔在妖掌上一笔划成此符，顿时雷火闪电，风雨大作，妖不见了，天一亮，那“夬”符就出现在这高崖上了，至今笔划中间还留有妖魔血迹咧（矿物氧化的暗红色）。从此浯溪妖魔绝迹，游人览胜平安无事。

　　吕仙寿屏

　　“镇妖符”旁东崖上这块高1.5米、宽0.7米的篆刻“寿”字碑，是吕洞宾写的，叫“吕仙寿屏”。他用“日、月、星”，“天、地、人”，“金、木、水、火、土”，“永、世、公、侯”、“福、禄、寿、三星拱照”等几十个字组成，字形奇特，含意深刻，是给人们美好的祝福，游客到此无不留影纪念。

　　石韵金音

　　元结右堂旧址平台上这块长1.5米、宽0.7米、厚0.3米的船形巨石，叫“石韵金音”，只要用小卵石往石面任何部位轻轻地敲，就会发出金属般的不同响声，还可敲出悦耳动听的乐曲。相传元结曾在此自吟《清廉美曲》，引来百鸟鸣琴，松声和韵，浪声拍板，连韩湘子也来吹笛为之伴奏，为何如此反响，全是因为歌词内容大美。有时士教元结处世之道曰：“君欲求权，须曲须圆；君欲求贵，须奸须媚，不能此为，穷贱勿辞。”元结对曰：“不能此为，乃吾之心。汝若全德，必忠必直；汝若全行，必方必正。终生如此可谓君子。”好个元结为全德全行而坚持“忠、直、方、正”，把那因“求权”、“求贵”而“曲、圆、奸、媚”的“时士”说得瞠目结舌，无地自容。元结如此观点，当今也该借鉴。有人说，搞商品经济唯靠曲、圆、奸、媚，来不得忠、直、方、正。这话不对！人们常说以质量求生存，以信誉求发展，交往必须坚守合同，这不就是忠直方正呀！否则，假冒伪劣，招摇撞骗，能有生存活力，还会健康发展吗？原来还是借鉴元结“忠、直、方、正”为好！

　　窊尊夜月

　　最后，我们登上峿台，览游浯溪不登峿台等于白来。这峿台啊！“登临长望，无远不尽”，“借君此台，壹纵心目。”这里“峿台晴旭”和“窊尊夜月”两景在一起。晴天可望日出，晴夜可赏皓月，举杯可以对饮，临风可以放歌，确实是舒畅胸怀的好地方。“窊尊夜月”更有美好的传说：相传元结在石台上凿这窊尊装酒，每逢月夜常与颜真卿等好友围坐窊尊畅饮、赋诗、赏月，但因酒不能继，往往一喝而干，不欢而散。浯溪山神得知，急引湘水入尊化为醇浆，给元结热情款待，以此窊尊无底不愁空，元结与友人就可夜夜畅饮尽欢了。后来有酒妖盗尊，吕仙为之劈妖，如今石面上还留有吕仙剑划和酒妖足迹，奇趣可信。如此美丽的神话，美在元结忠、直、方、正，山神为供酒，吕仙为之劈妖，千多年来如此美传，难能可贵！可以说凡是为人民做过好事的，人们永远不会忘记他。

　　古往今来都是如此。1988年浯溪园内增建出身于祁阳的无产阶级革命家陶铸同志的铜像，也充分说明了这一道理。浯溪不仅是自然景观美，人文景观更美，浯溪人文景观的思想精华就体现在元结的“忠、直、方、正”和陶铸的“心底无私”。要想忠、直、方、正，必须心底无私，只有心底无私，才能忠、直、方、正。“心底无私”，“忠、直、方、正”这八个字如果人人都能做得好，我们的社会将会变得更加美好。

　　先生们、女士们！我们的游览到此结束，最后还得用浯溪碑林的两首古诗送给大家。“浯溪风景本超然，水绕山环势蜿蜒，今日贤侯吟眺处，定传佳话胜当年。”再一首诗是：“最高敞处爱峿台，平远江山一帐开，说是此间宜对月，窊尊注酒约重来！”谢谢大家！

　

　江山代有才人出，一代更比一代强！！杨洋觉得这次比赛对于湖南省的文物研究非常有意义，全民参与的方式让每个人都可以对家乡的文物景点做个人的理解研究，向大众普及当地的文物历史研究价值。以后，她将更深入地理解浯溪碑林的历史背景和文物价值，更多向身边人宣传讲解浯溪碑林，传播文物保护研究的重要性，让我们努力一起讲解祁阳，传播祁阳！！