何绍基《归舟十次经浯溪》

星星

老来才游九嶷山——何绍基同治元年永州打卡记2021-11-11 08:39·永州新闻网

周欣 杨中瑜

打卡时间：同治元年（1862年）

打卡地点：浯溪、万石山、华严岩、朝阳岩、淡岩、九嶷山等地

何绍基画像（资料图片）

何绍基《同治元年祭舜碑文》拓片

何绍基《归舟十次经浯溪》拓片

何绍基《朝阳岩诗》拓片

一

同治元年（1862年）正月，六十四岁的何绍基从长沙出发，踏上了回乡之旅。这是他自八岁时离开家乡道州，到了北京之后的第五次回乡。也是心情最好、待的时间最长的一次回乡。促使他这次回乡的主要原因有三个：一是咸丰十一年（1861年）春，何绍基自山东济南回到了湖南长沙，是年十二月十三日，接受城南书院关聘，准备在明年春开始主讲城南书院，所以抓紧时间放松一下；二是桂林诸多好友邀请，身为一个道州人，连近在咫尺的桂林都没有去过，未免让朋友们笑话；三是与自己亦师亦友的杨翰出任永州太守近七年，从战火纷飞穿越到世道太平，很有文化情怀的他修缮了不少文物古迹，自己一直与他保持书信往来却还没有回去过，有点对不起这半个弟子兼好友。

同治元年壬戌正月初九日，何绍基从长沙登船，逆水行舟，边走边玩。十六日抵达衡阳，何绍基到府学参观了一阵子，并与王芷庭见面。

又一周，廿三日至祁阳，正式打卡永州。

二

神仙下凡，先问土地。

何绍基到祁阳的第一件事，就是拜访县令于桐轩。何绍基曾任翰林编修、国史馆总纂、四川学政，官职比县令大得多，而且书法在全国闻名。更主要的是，他还是永州现任太守杨翰的书法老师。这样一个人物回来，让于桐轩受宠若惊。因此，客客气气地招待，问何绍基有何需求。

作为一个书法家，何绍基很早就想到浯溪去看看，无奈若干年来因种种原因未能遂愿，此刻正好提出要求。于桐轩说，这个容易！就派人找了一条船，亲自陪何绍基来到浯溪。

哦，这就是大名鼎鼎的《大唐中兴颂》了，读着元结的文章，欣赏着颜真卿的书法，何绍基心里感慨不已。须知何绍基是有清书法第一人，各种书体兼修，而颜真卿的楷书一直是他追慕的对象。

《大唐中兴颂》旁边便是黄庭坚黄山谷诗刻，黄庭坚也是书法大家，作品颇具特色，无论行书还是楷书，都是中宫敛结，长笔四展，欹侧变化，不受羁束。何绍基仰望山谷诗刻，发现他的每个字大都长横长竖、大撇大捺，且每个字的中宫(即中心)似乎都有一个圆心，给人耳目一新之感。

参观完《大唐中兴颂》，于桐轩又陪何绍基去峿台、痦亭等地看了看，还特意到元颜祠坐了一阵子。回到县署之后，何绍基学颜真卿写了不少大字。

第二天，于桐轩写了一封信，差人送往永州府，告诉太守杨翰说何绍基到了祁阳。

等杨翰闻讯赶来，已经是廿五日上午，一对老友，久别重逢，十分开心。两人再次游览浯溪，何绍基在杨翰的要求下，挥毫写下一首诗：

归舟十次经浯溪，两番手拓中兴碑。外观笔势虽壮阔，中有细筋坚若丝。咸丰纪元旧题在，时方失恃悲孤儿。（石柱上有余辛亥题记）次年持节使蜀西，剑州刻如饥鹤栖。（剑州有此碑翻本）既无真墨本上石，何事展转钩摹为。唐人书易北碑法，惟有平原吾所师。次山雄文藉不朽，公伟其人笔与挥。当代无人敢同调，宋贤窍效弱且危。涪翁扶藜冻雨里，但感元杜颂与诗。公书固挟忠义出，何乃啬不赞一词。海琴桐轩喜我至，珍墨名楮纷相随。书律深处请详究，拓本成堆吁足悲。

正月廿三日于桐轩大令陪游浯溪知杨海琴太守方议重修廿五日至海琴郡斋谈中兴颂碑有作此 何绍基

尽情游玩之后，由于惦记回道州家乡，于是跟杨翰的船回永州。

三

当天下午，大家一起游览朝阳岩，经过正在维修的柳子庙，回到下榻的四贤堂。当晚，高朋满座，举杯相庆。杨翰特意叫濂溪书院山长、宁远县平田村人杨季鸾前来作陪。何绍基应杨翰的要求，写了一首诗《杨海琴太守招游朝阳岩，即事有作，兼柬白兰言学使》：

城中碧云庵，城西朝阳岩。贤守簿颂余，于兹拂尘衫。

岩间次山题，铭语初未鑱。上客有邓子，法绍斯冰岩。

（海琴属邓守之补篆次山铭。）

千秋缺事补，光怪发崭岩。构亭曰篆石，命酒与客咸。

（海琴新构亭曰篆石。）

酒阑索我书，笔突墨不黬。我将九疑游，便挂漓水帆。

洞壑多镌扃，神鬼所秘缄。樵踪或偶触，游屐空相馋。

岂惟题记绝，太古草不芟。安得视斯岩，城郭影相衔。

特因易探蹑，未免迩尘凡。登高试一望，群彦来髟髟。

瞻仰御史台，文字知酸咸。朴学罔不甄，华士奚能搀。

军兴越十年，妖燄馀枪欃。宜有异材出，与世靖貙麙。

深山卓逸伦，不受誉与谗。瑾瑜匿在璞，孰爲剔厥嵌。

近玩心不奇，抉奥岂厌巉。君喜应曰然，非止游者监。

夕阳忽在西，暮霭霏松杉。高斋仍翦烛，翠墨烂藤函。

（回署后纵观浯溪、淡岩诸拓本。）

杨海琴太守招游朝阳岩，即事有作，兼柬白兰言学使。时同治壬戌初春，道州何绍基艸。

第二天，何绍基溯流而上，游览了淡岩。明日，到达濂溪湾，被一个名叫陈叙堂的朋友留住一晚。

正月三十日，回到了阔别十一年的家乡，道州东门村。

四

回到家乡，何绍基卸下思想包袱，到处放松。近在咫尺的九嶷山，自然要去看看的，瞻仰舜帝陵也是他多年的心愿。

二月初九日，在宁远县令陶勤子的陪同下，何绍基游舜陵、游九嶷。

站在舜帝陵前，何绍基浮想联翩：四千多年前，那位伟大的部落首领，为了南北民族的大融合，不辞艰辛，南巡至此，最后魂归斯地。伟大的舜帝啊，你是千古圣人。大禹、秦始皇、汉武帝先后望祭你；唐玄宗派使者前来九嶷山祭祀你；宋太祖诏命祭祀你，明太祖不仅祭祀，而且修陵；康熙帝曾九次祭祀，乾隆帝祭祀次数更是高达十二次。我何子贞也想有朝一日，加入祭祀队伍，以虔诚的心来表达自己对你的敬意啊！

徜徉在九嶷山群峰之间，想起自己作为一个道州人，八岁时就离家，直到今日才游览天下驰名的九嶷山，何绍基心中感慨不已，写下一首诗：

生在濂溪水一湾，老来才游九疑山。半山费尽芒鞋力，踏破人间五岳还。

第二天（初十日），何绍基与秀才王继斋游九嶷紫霞洞、玉琯岩。

站在玉琯岩前，何绍基寻思良久，也留下了一方小小的题刻：

同治元年二月初十日，何子贞同王继斋游紫霞洞、玉琯岩，茶憩于书房，见学童仿书，并记此。

这方题刻与何绍基众多题诗明显不同，碑文较小，锋棱宛然。内容为简短的游记，交代了题刻缘起，以纪踪迹；书法细腻，清劲有神，点画之间见神完意足之态。

五

从道州出发，先是沿潇水顺流而下。抵达湘口馆附近的潇湘二水交汇处，再溯流而上。行船是最好的享受，可以躺在船舱里尽情阅读。

在广西桂林一带玩了若干天，何绍基于三月初九日启程北还，复由全州至永州。

永州知府杨翰见何绍基从广西归来，十分高兴，他告诉何绍基，永州还有很多值得一看的地方，比如柳宗元笔下的万石山、华严岩，等等。

何绍基一听，说：那就赶紧带我去看看啊！

杨翰就叫了几个人，一起陪何绍基去玩。游览华严岩之后，何绍基写下《海琴邀同龚谱香、罗萟甫、伍云青、黄叔元游府学后之华严岩》。游览万石山之后，何绍基也写了诗文，并自注：“余藏蓬樵《万石山九日登高诗画册》，万石山即此处也。”而杨翰《袌遗草堂诗钞》卷五，也有《同何子贞丈游万石山和原韵》。

这次，何绍基在永州待了较长时间。直到初夏，才回到长沙家里。

期间，何绍基应杨翰所请，为朝阳岩新修建的篆石亭作联：

留得铭词篆山石，相于仙侣集江亭。

海琴世仁兄构篆石亭成，集焦山鹤铭字为联，壬戌晚春宴余于此，属为书之，即正，蝯叟何绍基。

六

仿佛冥冥中约定，何绍基加入祭祀队伍，以虔诚的心来表达自己对舜帝敬意之愿望得以实现。

这年六月，即位不久的同治皇帝遣湖南署布政使恽世临到九嶷山祭舜。

因为同在长沙，恽世临便邀请何绍基一起前来九嶷山祭舜。到了永州，太守杨翰自然也要来作陪。

按照惯例，历代帝皇祭舜，必须留下祭文并刻成碑，立于舜帝陵旁边。

碑首云：“维同治元年岁次壬戌,季夏月壬子朔,越五日丙辰，皇帝遣湖南署布政使恽世临,致祭帝舜有虞氏神位前。”碑末署款：“陪祭官永州府知府臣杨翰，陪祭官署宁远县知县臣陶变咸，书石官前翰林院编修臣何绍基。”

何绍基书写时很认真，他此时的书风已经脱离了颜体面貌，在字形上颜的影子已不复见，有典型的个人面貌，显示出自己独特的风格。这源于何绍基中年以后取法欧阳通的《道因碑》，吸收了小欧行笔的险峻，整体风格渐渐走向奇崛，圆浑饱满的颜书、俊爽锋利的欧书及古朴雄健的魏碑自然融合于笔底，力厚骨劲，气苍韵遒，骏发雄强，同时将颜的“横平竖直”和“溯源篆分”这两个特征加以深化乃至推向极致。此碑文通篇创作严谨，构思精巧，布局空灵，线条骨骼清奇，格调很高。

此外，何绍基还作有《舜陵》一诗：

衡山之阳帝攸宇，南面无为万方睹。九疑陵庙乃北乡，魂兮归来恋中土。神器有托有何憾，天下臣民泪如雨。记从受命神宗后，万机大录已授禹。帝因耄期代巡狩，亦藉游观节倦苦。有弟封邑百里近，汤沐无劳璧假许。初致山祗效玉管，遂使苗民格干羽。山国俗不隔时代，二三千载犹父祖。至今春秋肃祀享，尚感遗风献歌舞。南方畏神兼服教，何异冀都星拱聚。古皆有死葬者藏，神归于天掩其腐。委蜕于斯盖末命，九州何适非扆宁。后世山陵示不广，饰观讵止封与树。同治初元遣祭告，承宣恽公奉香俎。野人看山乃先至，未由伏瞻盛仪举。皇华未临特静旷，游屐方贪蹑深阻。三日风雨任豘逐，岩峦已可谈其粗。吁嗟涂山会玉帛，南征不归踵前武。禹陵窆石今尚在，我尝手拓笔可数。亦如承帝曰咨峋嵝碑，留俟学僮藉稽古。岂若重华天子体魄严且神，万代茫茫迷处所。

从诗文来看，将舜陵的见闻、风土与自身感受糅合在一起，它不仅是对虞舜典实的引据，更与《御祭文》形成“互文”，由此呈现了祭祀时的文人意象。特别是诗末曲终雅奏，激起后人对刻石风雅复古的追求，是对历史记忆的深入挖掘。