歌唱 （二首）

果实三

歌唱 （二首）

夜色

许多情感总是从夜色开始，从

梦想的翅翼上 摘下唯一的向往

让我感受一些幸福的祥光

面对这样匆忙又亘古的时辰和景致

谁还能保持内心恒久的平静

像春风徐徐驶过家园  

我开始一种美好而无望的吟唱

人生在世，许多事物使人伤心

那些不懂得爱的人们  

对明天的认识似懂非懂

夜色苍茫中，月亮爬上山头

我听见花开的声音

那分明是我长久的孤独

故乡

故乡。一个水性十足的词语

比金石更沉甸  

比凤凰木更亟待涅槃  

我至亲至爱的故乡

它煞是好看的翅膀

一半洒满阳光的问候  

一半被长风折断  

我献给它的梦与歌里

无法摒弃对它的怨怼  

跟无法排遣对它的热爱一样

我一声接一声地叹息

我某些原本朴实善良的父老乡亲

他们受了世俗的怂恿

已不复从前的纯真和勤劳  

在故乡阔大的手掌中忙碌

我要找一个触目惊心的理由  

穷其必生去眺望坚强这个伟大的概念

▁▂▃▄▅▆朴素的自然主义和自然的悲观主义▆▅▄▃▂▁

                                                -------------评张新林的两组诗歌
青年诗人 ★田人

      读完张新林发表在《祁阳报》上的两个组诗，《山村景物》和《歌唱》后，我写下了“朴素的自然主义和自然的悲观主义”这句话。然后把它作为我写作这篇评论他的这两组诗歌的题目，其理由是，张新林在这个充满希望和梦幻的时代，用丰富多彩的想象和闪耀朴素的自然主义光芒的诗句，努力地实现着他在这个时代里，将这个时代升华在幻想之中的理想时，所隐匿的一种感伤的悲观主义情绪，以及这一情绪给他的诗歌所带来的力量。我将为之欣喜和感动，就象在我开始诗歌写作以来，语言对于诗歌所创造的奇迹，我可以毫不犹豫地说没有任何事情比这更使我感到满足一样。

      

      写诗要发乎性情的，如果一个人毫无性情可言，甚或性情不够，就缺乏创造力，因而也就难以创作优秀的诗歌作品来。弗洛伊德“人的性情旺盛构成了文化和社会文明的基本动力”这个理论，说明了诗歌创作活动中性情的重要性。而性情旺盛必须通过性情压抑来实现。但是压抑往往使人产生悲观的心理。因此，从这一意义上讲，古今中外的文学艺术作品多以悲剧为优秀是有依据的。张新林在获取这个性情时，同样地使他的诗歌蒙上了悲观主义色彩。

   

      那么，张新林是怎样通过极为朴素与自然的诗句来实现他的悲观主义美学思想的呢？我们从他的{歌唱}中的“故乡”这首诗歌里，或许可以找到答案。“.......我至亲至爱的故乡/它煞是好看的翅膀/一半洒满阳光的问候/一半被长风折断 // 我献给它的梦与歌里/无法摒弃对它的怨怼/跟无法排遣对它的热爱一样/我一声接一声地叹息/我某些原本朴实善良的父老乡亲/他们受了世俗的怂恿/已不复从前的纯真和勤劳......”故乡一定是一个温暖的概念，但是在张新林的笔下，他对故乡的歌唱更多的则是他看见故乡那些“受了世俗的怂恿”而“不复从前的纯真和勤劳”的父老乡亲时“亟待涅槃 ”的痛苦。因此，，张新林在对故乡的热爱与怨怼中，“寻找”着自己面对“这个”故乡的“理由”，并“穷其必生去眺望坚强这个伟大的概念 ”。“寻找”的过程是一个苦难的过程，就象“涅槃”的过程是一个苦难的过程一样，假若在寻找的过程中没有“坚强”的意志，就很难经过涅槃而获取新生。如果说张新林在《歌唱》《故乡》时以歌唱与哭泣实现了他的悲观主义美学思想，那么，在《山村景物》中，张新林则表现了他的朴素的自然主义理念。他说，“春天里 ，树木 / 朝太阳的方向/随意挽一个发髻/便诞生美丽的风情”。他说，草叶们“手牵手 / 像情人，像兄妹/走在田埂上，走在，/山径上 ，走在/有滋有味的/春光里 ”。他说，禾苗“在没有扬花之前/它叫禾苗/像未出闺的女子/叫姑娘一样”  等等。张新林通过这些极为朴素而自然的诗句，丰富而美好的意象，形象而生动的比喻，把山村景物制作成一件件“精美的绣感动。品”，使我为张新林道出了“人与大自然的主要结点”（叶赛宁语）在形象这一意象主义的闪光思想而感动，也为自然主义感动。叶赛宁这位伟大的俄国诗人还曾说：“我是农村最后的一个诗人。”张新林能坚守在农村写诗，写农村的诗，自然使我想到了这句话，也使我想到了意象派诗歌中的自然成份。我想，光明会永远指述张新林和张新林所写的诗歌。



      但是，在依赖语言经验和幻觉经验（指生命经验和联想经验）进行诗歌创作时，我们应该做到在每一句话当中，不 能允许有一个字是多余的，每一个字都要确切和恰当，每一句话所用的字都要经过锻打，这是诗对语言的要求，也是张新林及我们在诗歌创作中都必须要注意的。

星星

{:soso__5663373028670280397_3:}

果实三

  好冷清啊